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茅山后裔全集(青雪版)

茅山后裔全集(青雪版)

茅山后裔全集(青雪版)

  • 原作者:大力金剛掌
  • 播講員:青雪
  • 狀  態:完結,共320集
  • 分  類:驚悚
  • 時  間:2017/8/5 23:48:07
  • 分  數:0.0 分/0人評分
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    茅山后裔全集(青雪版)”簡介

    道教,源于戰國時代,楚國苦縣人李耳(也就是人們常說的老子)是當今道教公認的創始人。相傳李耳活了160多歲(也有相傳其壽元二百無余),而后羽化,從宋代序幕被尊為“太上老君”,其所著《品格經》被公認為道教的思維之源。
    在數千年的歷史演化中,道教對中華教育的莫須有堪稱深長,雖說佛門在過后簡直主宰了中國的宗教發展,但道教卻前后在民間占據著不能撼動的地位。大多民間驅邪、鎮鬼的典禮或形式方法,大多是從道教實踐演變而至的,在中國多少千年的歷史歷程中,佛門的身份,大多是以祈福、祭祀為主,而那些斗爭在驅魔鎮邪第一線的,卻大多是道教的傳人。
    中國從來是一位鮮活事頻出的國家。在東方,仿佛可以來臨在實世的反面形象僅有“寄生蟲”這種不疼不癢的身份,但在中國卻不然,各類各樣的仙鬼相傳舉不勝舉,四仙(即異類、蛇仙、黃大仙也就是黃鼬、刺猬四大仙)、厲鬼之類超天然物態均被老民間視為吉祥之例。
    有需要就有滿足。在這種冗雜的民間教育中。道教的宗教體系不斷擴充,依據老民間的諸多需要,逐步分支付了“宿土、麻衣、眾閣、全真、茅山”五大分支,其中宿土研修工事修葺、定都立基,后輩的一群風水學實踐大多取決于宿土,而麻衣則研修猜想、扶箕,本人比擬相熟的麻衣神像理論上就是麻衣實踐的因循。眾閣與全真研修武學與修身,其中眾閣講求的是得道羽化、永生不老,全真則主張激起人體來源的潛質,當前看來的一群所謂隔空取物的特同性能,在當前全真而言,至少算是修得小成,依據《漢書•品格傳》記錄,早在漢初,道教便區分出了眾閣與全真的雛形,年過三百卻看似三十、移形幻影、廊檐走壁、點石成金之能有如螻蟻之聚,后輩的武當,就是道教全真的分支。
    然而,在歷史演化與人們意識概念的不斷變遷中,真正意思上的宿土、麻衣、眾閣早已不復存在,取而代之的則是更具經濟利益的看風水、測字等個別實踐的興隆。在中公民間,哪些道教分支中絕無僅有再有正宗傳人的,除全真外,便僅屬茅山了。
    茅山道術,又稱茅山術,是道教中襲擊性最強、也是最難修的一門分支,這門道術講求以“驅”為主,以“降”為佐,其原理大概是激起人體秉性的潛質,或者借助某些符咒的特有氣力,驅散或者說趕跑某些在老民間看來不祥瑞的貨色,民間有一種誤區,即所謂的“滅”,很多人認為所謂的鬼怪是能夠徹底“撲滅”的,著實不然,在茅山道術中,神鬼概無滅之理,最多是將其驅逐、封禁或是“降伏”(所謂降伏就是鬼怪自知不是對方,自動棄舊圖新),在民間,很多驅鬼伏魔的巫婆神漢,其方法來源都與茅山術有著蛛絲馬跡的聯絡。
    茅山道術的多樣傳人并不是羽士,這就跟源于麻衣的測字老師大多不是羽士的情理相同。正宗的茅山術淵博精湛,真正的茅山傳人,豈但要粗通茅山術的自家常識,對其余相似于麻衣、宿土等分支學問的實踐都要有所理解,眾閣、全真的武學根底更要修學一二,很多驅鬼降魔的巫婆神漢,僅僅懂得皮毛,便可呼風喚雨于一方,可想而知,如若真正修失掉茅山術的真髓,將是怎么辦子。
    沒有刀光劍影的打斗,沒有廊檐走壁的神功,這不是一套虛張聲勢的視覺大片,而是一套真正意思上的玄幻作品作品,故事主角是張國忠、張毅城爺兒倆將使用茅山道術踏足天下,從驅鬼鎮邪到盜墓發冢無所不迭,民間冤獄、千古謎團將被逐個解開,他們的腳印乃至遍及亞歐異域,各別的教育、各別的地區、各別的信奉,中國最厲害的茅山道術,是否能一展全長?


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